对《弟子规》也应该是扬弃的态度_文化教育

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对《弟子规》也应该是扬弃的态度_文化教育
对《弟子规》也应该是扬弃的情绪 郑宇飞 “全书充满了封建奴化思维”,近来,有中学语文名师在谈及课改相关问题时,对《弟子规》作出了如是点评,以为这类著作“仍是扔掉为好”。此番言辞引发了不少教育工作者和学生家长的评论——诸如此类的“训蒙韵文”究竟该不该学,应当怎样学? 公私分明,以今人眼光来衡量,《弟子规》中的部分内容确实有些过期。比方,孝顺父母、敬重老一辈没错,但“号泣随,挞无怨”恐怕就有些过火;不能私占公物不假,可这并不是因为怕“亲心伤”,实乃品德良知使然。近些年来,引发这种“不达时宜”批判的,不止《弟子规》。从《二十四孝》中“尝粪忧心”“为母埋儿”的故事,到各类女德班、国学班中的“因果报应”“三从四德”,都不同程度带有封建糟粕的颜色。 此类现象的频频呈现,足以引发咱们对传统文明教育的再考虑。我国文明博学多才、源源不绝,留存至今的古文古训大多是思维精华。让孩子打小背诵,意在进行一种文明启蒙,更期望他们能从“业精于勤荒于嬉”中懂得勤勉的力气,在“三人行必有我师焉”中理解谦逊好学…… 但有必要清晰的是,任何事物都有其发生的年代背景。社会在开展,文明在前进,有些内容通过期间的洗礼历久弥新,也有些在其时被奉为金科玉律的东西已被年代筛选,乃至与当今的根本价值观南辕北辙。咱们的教材和读物之所以要不断更新优化,必要性恰恰在此。 “对待传统中华文明,咱们就要用对待文明的情绪,那就是两个字,扬弃。”所谓扬弃,不是稍有问题就直接抛弃,更多意味着保存有利部分,对不良内容进行选择性修改;不限于要求背诵,解说不同价值观背面的历史背景,即便是糟粕也无妨告知孩子它落后在哪里。而从更久远的目光来看,宏扬文明精华,有承继,更要有立异。比方《二十四孝》中的一些内容落了伍,但今世人在承继的基础上创作了《新二十四孝》,这就统筹了传统性和年代性;有些诗词典故当然生涩,但《我国诗词大会》《国家瑰宝》等文明节目使用影视手法,让其变得既浅显又风趣。 说究竟,传统文明教育是系统工程,去其糟粕、取其精华仅是第一步,教育工作者多花心思、考究办法,远比一刀切地存或废好。